2024年06月16日 星期日
黄侃:释侠
来源:本站 | 作者:  时间: 2024-03-28

  黄侃(1886.4.3——1935.10.8)著名语言文字学家。初名乔鼐,后更名乔馨,最后改为侃,字季刚,又字季子,晚年自号量守居士,湖北省蕲春县人。 1886年4月3日生于成都。1905年留学日本,在东京师事章太炎,受小学、经学,为章氏门下大弟子。曾在北京大学、中央大学、金陵大学等任教授。人称他与章太炎、刘师培为“国学大师”,称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。


  黄侃:释侠

  强弱判而无力者危;贫富悬而无赀者殆;贵贱分而无势者困;智愚辨而无知者伤。

  世宙晦塞,民生多艰,平均之象,侜兆而弗见,则怨讟之声,闻于九天。其谁拯之?时维侠乎。侠之名,在昔恒与儒拟。儒行所言,固侠之模略。虽危起居,竟信其志,犹将不忘百姓之病。非大侠其孰能与于斯?古之圣哲,悲世之沈沦,哀烝民之失职,穷厄不变其救天下之心,此侠之操也。自击刺之萌,闾里之尚气者兴,侠之畛固少少削矣。然而势足以惊强御,力足以制豪雄,亦民之慈父也。夷考侠字之谊,实曰夹人,而洨长释之曰俜。俜之训轻,何足以蔽侠哉!尚览古文字,大氐原于声音,音通而义即相函。故余取其同声之字,钩索而比附之,以定斯字之谊。我不敢知。曰先民之侠道尽乎此,抑小子之所知,则宁敢外是?世有侠者,教而诲之。谨陈其谊于下:

  侠者,以夹辅群生为志者也。爰初生民,其道平均。五官百骸,其体同也;饮食男女,其欲同也;捍患御灾,其力同也。夫惟其同,则一群之内,如登春台,其乐融融。世渐浇讹,则不同于是。于胎始,强弱判而无力者危;贫富悬而无赀者殆;贵贱分而无势者困;智愚辨而无知者伤。于斯时也,底厉锋锷,抑彼优者,而伸此烝民之屈,则侠者其人也。夫异种相残,虔刘无艺,及其震叠威力,厥角若崩焉。乃暴虐贪残,肆于民上,稍有蠢动,则遭芟夷,斯侠者夹辅弱族之时也。若乃枭雄奸位,作福作威,凡厥官司,废为残贼,乃饬军旅,为王爪牙。民处是邦,若居牢。或者豪民与政,高据要津,政以贿成,议以众制,互分朋党,罔恤民依。哀哉下民,无所控诉。斯侠者夹辅平民之秋也。至于豪右兼并,田连阡陌,夺攘土地,以肥其身,役仆常民,亦骄亦虐,既富且贵,居国上流。贫者无辜,死于寒饿。斯侠者夹辅劳人之日也。抟抟大地,自西自东,自南自北,苟强种不除,暴政不戢,富人不死,侠其得群黎百姓之心乎?抑神州之今日,东陬貉子,僭弄在上,虐政之夥,屈指难终,而富贫不均之象,乃者益为明著。我仪图之,侠顾不重哉!杀其渠可以警群顽,除其巨可以举群细。我启其途,人步其武;我为其先,人缵其绪。必使其疲于奔命以死,而皇汉之民庶几有生之望。荆轲、聂政之事,盖胜于陈涉、吴广。不杀不辜,不扰黎庶,而以一人之颈血,易同类之休祥,事孰有便于是者?施由亲始,我愿吾党以夹辅群生之志,先用之于我轩辕氏之子孙。

  侠者,有所挟持以行其意者也。据侠之心,气为其先,奏功之时,器为其要。诚令我民之心,动于真挚,凄怆恻恒,以赴其愿,所谓能得仇人而甘心者,必将含笑以就诛夷,畏死恇懦之情,弃捐惟恐弗速。勒铭金石,令闻不忘之念,亦不复存诸脑胸之中。其所挟持,固知必济,仇人之魄,既早夺矣。刀剑在手,义愤填膺,若蹴华岳以压柔条,决海水以沃爝火,有何不灭者哉!懿侠者举事,志在必成,利其器用,亦为先务。是故西欧民党,北露贤豪,虑皆持利器以成功,藉弹丸而得志,则其所挟持者,亦不可诬也。吾藏器待用,继自今其加之意哉。

  侠者,其途径狭隘者也。救民之道,亦云众矣,独取诸暗杀,道不亦狭隘乎?夫孤身赴敌,则逸于群众之揭竿,忽得渠魁,则速于军旅之战伐。术不必受自他人,而谋不必咨之朋友,专心壹志,所谋者一事;左右伺候,所欲得者一人。其狭隘固矣,而其效或致震动天下,则何狭隘之足恤乎?故当其赴事也,宁拙毋巧;当其趋时也,宁淹毋速;当其袭人也,宁寡毋多;愈狭,则绩愈彰,前烈可睹也。

  侠者,其心宁静,其事爽捷,其自藏幽瘗者也。心不静则扰其气,气扰而即于疲;事不捷则志摇,志摇而即于败;自藏不密则机露,机露则徒丧其身,罔裨大计。故夫侠者,欲有所为,先静其志,然后临事奋发,虽以千万人当之而不惊。若其相机得势,捷若猿猱,侦伺防维,尽归无益,此所以集事也。不然,暴君贵人之首,何以糜散如尘堁哉!至其自固之严,亢身之密,虽以露西亚警吏之智,犹有所不得志者,是可法也已。

  侠之谊粗略如上。余又考之,相人偶为仁,而夹人为侠。仁侠异名而有一德。义者,宜也。济元元之困苦,宜孰大焉。儒者言仁义,仁义之大,舍侠者莫任矣。呜呼!光复之事,久不能集,凡我汉民,死丧无日,不平之气,充塞于禹甸之中。侠者其焉能忍此终古耶!俟河之清,人寿几何?誓捐一死,以少尽力于我同类,而剪除一仇敌,试权度之,当愈于沦为舆隶而死乎!封豕长蛇,荐食中土久矣!一其心,砺其器,以蕲一拯华域遗黎,予小子诚不敢不勉。诸友昆弟,未有不乐乎此也。