艾芜(1904年-1992年)，原名汤道耕，四川新都人。中共党员。1927年后在云南、缅甸做劳工，曾任报馆校对、副刊编辑、教师，1931年参加左联，从事专业创作，任重庆大学中文系教授。1949年后历任重庆市人民政府委员、文化局长，四川省文联临时党组成员，省作协筹备组组长。四川省政协常委，全国第一、二、三届人大代表。

　　1925年开始发表作品。1949年加入中国作家协会。著有长篇小说《丰饶的原野》《山野》《故乡》《百炼成钢》《夜景》《海岛上》《南行记续篇》《夜归》《春天的雾》《艾芜中篇小说选》《艾芜短篇小说选》，短篇小说集《南行记》《南国之夜》《艾芜文集》(十卷)等。

　　艾芜：伙铺

　　一到有墟的地方，就看见人家壁上，贴有"中伙安宿"一类的纸招。

　　这类家，便叫做伙铺。

　　正午时候，你可以进去单煮午饭，即是路上一般人喊的"打中伙"。

　　天挨晚边了，你可以进去住宿。

　　他们屋里大都是空空洞洞的。

　　仔细去看，首先便是煮饭的灶，以及安置碗盏的立柜。

　　先到的旅客，已经围坐在那里，悠闲地吃烟或者忙忙地作菜了，主人只替旅客煮饭，其余一概由客人去弄。

　　烧的是松木柴，燃得满屋都是烟子，墙壁以及楼板，都是熏的墨黑的。

　　主人的脸上，无论男女小孩，都多多有点黑的痕迹，切菜的板子，不大干净，自不消说。

　　菜刀真钝得可以放在猪肉上，好像在使锯子一般。

　　锅铲令人不可思议，形式如一把小锄头，只可以挖，断断手铲不得的，两手炒菜炒油了，冷水洗不脱，热水也洗不掉，肥皂又没有，怎么办呢？不要着急，店老板娘会告诉你，那灶边上有灰，可以抓来擦手，但是你得小心，莫要鲁鲁莽莽地摸着滚烫的灰哪。

　　如果你是要坐山轿子，才能走路的话，那么下轿之后看见伙铺定要皱紧眉头的了。

　　但若你是徒步旅行，烂泥溅到腿上，那就极其快活，洗了热水足，围着桌下边的"火盆，吃你亲手炒出的菜，你会不知不觉要比平常多吃一两碗的。

　　你吃了晚饭，还不感到怎样疲倦，你可以围着火堆，同男主人，谈点当地的风俗哩。

　　比如你息的是桃岭墟吧，那个瘦得像痨病鬼的男主人，便会告诉你墟背后的山岭上，有无数的野猪，它们虽不吃人，可一发气就拿嘴拱你，一拱就把你拱到半天云里。

　　同时在旁边烧火的女主人，一面吃泡菜，一面吃茶的更会抢着说，桃岭吗，就原是像个猪婆哪，有个地方，你去看真和猪嘴没有两样，拿东西朝鼻子上一敲，会流血哩。

　　男主人见客人不相信，便取下着的烟袋，郑重地说，这断断敲不得的！地方上的人，哪个敢敲？一敲，桂阳州那面的人，准会发瘟。

　　一那就惹出大祸来了。

　　女主人觉得没有补说的必要了，便另外说起别的。

　　哈，在半山腰上，你去看吧，后面全跟的是猪仔仔，都是这个猪婆带的。

　　问明白之后，原来她口中所讲的猪仔仔，全是山侧边的小小坡。

　　人疲乏了，主人便掌着没罩子的洋油灯，领你上楼去。

　　楼梯没扶栏，只吊一根粗素子，你怕跌落吗？上楼下楼，都可以用手拉着，就绝不至于有任何危险。

　　楼上角落里，至少放有一两个大缸子，起初你会疑心那是米缸子，或者装酱油装酒的。等到你问主人方便处在那里的时候，他便拿嘴巴向缸子那面递了一下。这倒方便得很，只是每次有人方便之后，全楼里总有二十分钟叫你闻不着好气味。因此我感到东方文明特征之一，便是自己方便，别人不方便，结果大家都不方便。没有床，楼板上铺稻草，就是睡觉的好地方。

　　铺盖自然不大香，但你乖觉一点，把铺盖翻转盖，里子作面子，面子作里子，也可以勉强舒服睡一夜。

　　有些伙铺阔气一点的，还预备有蚊帐，那却大得出奇，挂起来至少可以罩着一二十人。

　　所以一家伙铺，只消置备一张就够了。

　　女客到了这一带的山路上，对于住的问题，首先就感到为难，多半是伙铺主人，让出自己的房间，权作不得已的解决。

　　再不然，就是和老板娘合铺，跟他拖鼻涕的孩子们，挤在一道睡。

　　而老板呢，便给老板娘，赶到屋背后牛栏上去。

　　一他们大都是一面开伙铺，一面在做庄稼的。

　　假若你是一家人出远门，为了招呼孩子和各种的方便，要求腾一间小房间，让旅客夫妻合住，那他为什么呢？这就是他们还活在古老的封建社会中间，男女的性关系，是看得非同小可的。因此，你同他们提到敌人侵略的事情，他们最感忿怒的，便是妇女被奸污这件事了。

　　选自《杂草集》初版本，1940年10月，改进出版社