在上海乃至中国摄影界，丁和是一个绕不过去的存在。他长达42年的摄影经历，尤其后20年围绕玄奘之路和龟兹壁画展开的成序列专题拍摄，为他在圈外乃至学界赢得了广泛的声誉。寻绎他一路走来的踪迹，如此充满戏剧性，简直可称传奇，但知道的人并不多，他自己渐上年纪，也少向人提及。这里，我们且将叙述的重点，聚焦在上述这两个他念兹在兹的专题上。

　　追寻玄奘之路的当代行者

　　拍摄玄奘之路是因国学大师冯其庸的建议。冯先生学问博洽，持一种大国学的理念，钟情西域二十余年。为此，他十赴新疆，三上帕米尔高原，两度穿越塔克拉玛干沙漠，绕塔里木盆地整整走过一圈，长期致力于探考玄奘取经之路，尤留意于西域文化对华夏文明的多重影响。有感于19世纪西方殖民开发潮后新起的东方学，及对玄奘与《大唐西域记》研究的蔚兴，如克拉珀罗斯《玄奘在中亚与印度的旅行》与儒莲《慈恩传》之成为学人绕不过的经典，而国人在这方面所得有限，他有一种不能坐视的冲动，以至晚年奔波道途，不惜将主要精力放在西域文化的保护与研究上。某次，他听说有个后生去过新疆无数次，足迹遍及自己没到的地方，大感惊讶。共同的西域情结让他们一见如故，很快结成忘年交，这可用他所作的《八声甘州》词为证。其中“有良朋、危途险峰，历巉岩，犹似御轻驺。终尽把，山川灵秀，珊瑚网收”之句，道尽了他对这个后生的期许。

　　2005年秋，因冯老介绍，背着几十斤器材，丁和随央视从库尔勒出发，经米兰、罗布泊、楼兰，入玉门关到敦煌，开始了玄奘东归古道的追索之旅。在冯老及原新疆文物考古所所长王炳华等专家指导下，他一路拍摄历史古迹和佛教文化遗存，楼兰遗址高耸的佛塔，发现《李柏文书》的著名的三间房，以及反映其时丝绸贸易盛况的简牍，令他眼界大开。待考察完成，所有人回去休整了，他独自回到民丰，再赴尼雅、热瓦克、安迪尔等地拍摄，两个月后才回到上海。隔一个月，又去了新疆，并在吐鲁番拍到了雪压交河的奇景。

　　2006年秋，他再一次随央视摄制组从西安出发，由新疆出境，沿吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦，穿越战火纷飞的阿富汗，经开伯尔山口进入巴基斯坦，到达玄奘取经的目的地——印度那烂陀寺遗址。次年，由中国艺术研究院、中国人民大学国学院主办，季羡林、饶宗颐、任继愈任学术顾问，冯其庸、王尧、王炳华、王邦维、荣新江、沈卫荣、孙家洲、张庆善为学术委员的《玄奘取经之路 丁和寻访影纪展》在首都博物馆隆重举行，时任全国人大常委会副委员长许嘉璐、国家发改委主任马凯出席开幕式并致辞，新华社为此编发了统发稿，央视新闻也有播报，逾百家媒体和各大门户网站纷纷跟进。为了完美呈现这个集5年心力、15次探访成果的文化摄影展，他以20平方米的大尺幅壁画与直径8米的仿印度达麦克佛塔主打，在光影声一体中模拟西域实景，真的在展厅中辟出了一条时光隧道，将观者带回遥远的历史现场。

　　此展开了首都博物馆个人影展的先河。或许因展览蕴含的历史文化确实厚重，次年上海市文联与新疆维吾尔自治区文联合作，在乌鲁木齐国际博览中心再次推出此展。这次展区面积超过2000平方米，分西行、域外和东归三部分，更特别制作了龟兹石窟壁画艺术展厅，完整地呈现了玄奘西行的故事与西域的历史。自治区文联原党组书记刘宾看后感慨：古代中国有三条著名的路线，除丝绸之路和马可·波罗之路外，就是玄奘之路了。前两者说的人多，后者的则明显少了。丁和的追踪式的记录不仅向世人展示了壮阔的山川和古老的文明，更重要的是，纠正了人们对西天取经的种种误读，还原了玄奘作为坚毅的求道者的本相。而这对弘扬一种为求真理百折不挠的伟大精神，无疑具有现实意义。

　　做龟兹壁画的忠实护法

　　丁和对龟兹石窟壁画的系统拍摄，几乎与此同步进行。

　　众所周知，龟兹是古代西域大国、汉北道诸国与唐安西四镇之一。居人原属印欧种，后渐趋回鹘化。以库车为中心，古龟兹国极盛时辖境广大，经济发达。自公元3世纪起的七八个世纪里，因缘佛教的兴盛，早于莫高窟就开凿了众多的石窟，其中一万多平方米的壁画最是绚烂，赵朴初指其将佛教教义与美术结合在一起，佛像表法，佛教教义的真谛体现在建筑、雕塑与壁画中，其所特有的表法属性，向世人展示了佛教的神秘与深邃，极具历史文化价值和宗教学价值。至受中、印、波斯和希腊文化的交汇影响，由尊像画、佛经故事画、供养人画像和装饰图案构成的壁画普遍采用勾线、平涂和晕染相结合的重彩画法，石青、石绿和白色基调上提点以朱、赭两色的鲜妍明丽，格调雍容，不仅与敦煌壁画异趣，即与邻近高昌、于阗的壁画也不相同，更极富审美价值。只是因为地处戈壁溪谷，人迹罕至，故知者不多。

　　丁和后来的主要精力都花在这些壁画的系统拍摄上了，包括分门类整理和撰写拍摄手记。其间，他无数次往返实地，经常一待就是一个月。鉴于许多精彩壁画已流失海外，因饶宗颐先生提点、新疆师范大学朱玉麒教授引荐，他自费赴德国柏林亚洲艺术博物馆寻访遗踪。亚洲艺术博物馆展厅加库房，总共藏有龟兹壁画数百幅、近500多平方米。整整两天，他不遑饮食，将之悉数收入相机。回国后很长一段时间，为整理这些图片，又往来京沪港三地，向季羡林、饶宗颐、冯其庸先生求教，时不时地，还飞赴洞窟实地补拍重拍，俾一一确定其位置、整理并归整出系统。至于后期技术处理更是一丝不苟。

　　“我有一种强烈的冲动和紧迫感，面对濒危的西域文化，真怕此生无法拍完。”他感叹道。但饶是如此，他还是坚持不懈地努力着，通过尽可能翔实的考证，找到壁画的源出及其洞窟位置。这项工作的难度相当大。盖因历史上的辟佛运动和近代西人的疯狂盗割，壁画的存世面貌已受很大破坏，以致到20世纪初，洞窟尚无系统的编号，抢得先手的德国人也只是做了一些简单的记录。那些切割运回再复原的，更难免混拼、错拼。凡此，都需要他重加审视，据实调整。至于壁画远离原生环境，因光照与干湿度变化致原色改变，更需要作必要的校准还原。过程中，他殊感生命的有限和个人力量的渺小，但一种对文化的执着，让他抱定要将事情做到极致的决心，最后真的将流失海外的壁画“复原”回归到它的“母体”。

　　这些珍贵的图片和相关史料结集成《德藏新疆壁画》一书，已经出版，饶宗颐先生亲为题名。书中每一幅画的色彩都被调试成最接近窟存壁画的原色，并出处与位置也得到了详略不等的说明。丁和视这样的工作为自己学习西域历史和文化的记录。书出后一年，应中华艺术宫邀请，上海市文广局、上海市文联和新疆文物局会同上海市摄协联合举办了《丝路精魂·丁和古代龟兹石窟壁画艺术纪实》。展览期间，他联络了北大、复旦的相关专家，为观众开出一系列讲座，带动了上海的龟兹文化热，而他自己也在这份工作中体会到了莫大的幸福。以这样的热情和这样持久的努力，前年，他又策划壁画的异地推广，促成了云冈研究院和新疆克孜尔石窟研究所合作，在大同云冈美术馆再度推出此展，实现了石窟造像与龟兹壁画的对话。

　　古老文明的隔代知音

　　都说人无癖好，难有性情；人不坚持，难称勇毅。受玄奘精神的激励，生命中最好的年纪，丁和都献给了新疆，以致他的行历与大多数人不同：一般人到新疆，追看的是雪山、湿地、花海、峡谷，是三山夹两盆之间的木垒胡杨林和那拉提草原、赛里木湖的风光；他的镜头永远只记录高昌、交河、古龟兹国的昭怙厘大寺和细君远托的乌孙国，还有冯先生每次经过卡拉库里湖都会抬头仰望的慕士塔格峰。当然，还有玄奘多次提到的徙多河，由其东归入境的明铁盖山口，再踅过公主堡，循迹尼雅遗址和瓦罕通道，指向的从来是遥远的缚喝国与健驮逻。他去中亚五国及印度的惊险程度是人所不能想象的。他撷取的从来不是眼前的好景，只是行将逝去的文明。想到迄今为止，真正走过玄奘取经全程的可能只有他一个人，于西域壁画摄影更是第一人无疑，且他的这种记录不仅是艺术，还可用为专家研究之助，人们唯有赞叹！若再想到清末以来，在历代边疆及域外地理研究中作出过开创性贡献的人也姓丁，即浙江仁和人丁谦，则生长在江南的丁和与他相视莫逆，正可引为隔代的知音！

　　今天，丁和的作品已被上海美术馆收藏，并永久展陈在柏林的洪堡论坛，他本人也被礼聘为克孜尔石窟研究所的客座研究员。值“一带一路”倡议提出十周年之际，以《丝路颂》命名的文化摄影特展又隆重开幕了。整整42年，赴疆逾40次，以8×10的大画幅相机聚焦这片土地，积得胶片上千张，出版《藏风 丁和摄影作品》《流沙梦痕·丁和西域艺术影纪》《玄奘取经之路·丁和寻访影记》《德藏新疆壁画》《丝路精魂·丁和古代龟兹石窟壁画艺术纪实》专书多部，丁和终于找到了属于自己的起点，并至今仍在向人输出有学术梳理做基础的高质量的影像，这是丁和的定力，也是他对社会的贡献。回念上世纪八十年代，入行不久的他就在首届“海鸥杯”全国摄影大赛上获得一等奖，以后三次入藏，在上海美术馆举办《藏风》个人展时也不过30岁。再以后，挟经商成功，他立志要拍一部《壮美中国》摄影集，是冯老说的要多读书、用史家的眼睛为历史记录下有文化价值而非表面漂亮的东西，才使他如醍醐灌顶，从此再未停息在行走中咀嚼文化、品味历史，他的人生态度因此变得豁达，思维方式也在潜移默化中得到了升华。摄影就这样成了他生命中的一部分。

　　接下来他还会继续拍，不仅要拍国内的，还要去美、日、俄，把散落在世界各地的西域壁画带回家。他坚持认为好的文化需要有忠实深入的记录，然后是传播，重要的是传承。在他的工作室里，挂着一幅饶宗颐先生亲书的条幅“道出古人辙，心将静者论”，他视为座右铭，并常以此警醒自己虽身居繁华，也要静得下心。近年来，融合了历史、宗教、哲学、考古、建筑、语言和文学等多学科的玄奘研究有了新的进展，由俄藏黑水城出土的西夏文《大唐三藏卦本》和《观世音菩萨造念诵卦本》录文与汉译表明，早在西夏时，玄奘就已被神化为保佑民众的偶像，成为流行信仰；学者运用地理信息技术，也已经能准确复原其行迹，并对相关学术史作出更详细深入的梳理。至于全球范围内方兴未艾的艺术史研究更多聚焦石窟艺术，出现了许多值得关注的成果，对此丁和都有关注。当此“一带一路”倡议不断推进之时，古老的华夏文明正焕发出新的生机，为古丝绸之路研究平添了新的活力。诚如已故龟兹学专家、前新疆克孜尔石窟研究所文博研究馆员霍旭初所说，丁和称得上是生逢其时。我们因此期待他的未来，期待他能在这个领域做出更出色的成绩。