真理都是片面的，在点滴之中体现出来的。每个人哪怕发现一点真理，都是相当不容易的。这就需要有创见，有专业知识，有生活体验，有研究精神----

　　微小含金之石，胜过万千瓦片。含有真理的片言只语，胜过没有真知灼见的煌煌巨著。

　　在清华国学院成立之初，梁启超向校长推荐留居国外的陈寅恪。校长因陈寅恪一无学位，二无论著而拒绝。梁启超力争说：“我梁某也算著作等身了，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值。”校长终于被说服。

　　陈寅恪与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”，是中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的学者。

　　毛泽东、邓小平、陈云的有些话非常简练，但却非常深刻，有的本身就是真理，有的变成了政策，有的成了行动的指南，不知胜过长篇大论多少倍。比如，“枪杆子里面出政权”，这既是大革命失败的血的教训，也是我党今后革命的重点和方向。“没有调查就没有发言权，”既是一种工作方法，也是解决问题的重要途径。

　　邓小平的“一国两制”成了对回归后的香港、澳门以及将来收复台湾的政策；“科技是第一生产力”，一下子就把科技特别是高科技摆到了最突出的位置，自然也体现了对科技人员的重视，多少文章能有这个作用？南巡谈话中提到，计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段”，市场经济和计划经济不是区分社会主义和资本主义的标志。短短的几句话解决了几十年来多少经济学家没有弄清楚的问题。这是理论上的重大突破，极大地解放了人们的思想，也推动了生产力的发展。

　　陈云讲什么是唯物论？那就是：“不唯书、不唯上、只唯实”；什么是辩证法？那就是：“交换、比较、、反复。”所谓交换，就是要互相交换正反两面的意见，以求了解事物的全面情况。比较则是为了更好地判断事物的性质。 不经过比较， 就看不清事物已经发展到什么程度，它的要害和本质是什么。反复则既是认识的过程， 也是实践的过程。反复， 首先要在决定了对策之后，再找反对的意见攻一攻， 使认识更正确。而最要紧的， 是在实践过程中反复认识。凡是正确的， 就坚持和发展。 如果发现缺点就加以弥补，发现错误就立即改正。

　　“十六字诀”既是陈云学哲学的体会，也是他的一个哲学发明，可以说是他对唯物辩证法的贡献。这是被实践多次证明了的如何少犯错误的有效方法。想想看，这十六个字诀，是不是胜过一本没有新意的哲学教科书，胜过许多没有创间的哲学论文。

　　毛泽东多次强调，报上的文章不仅宜“短些、短些、再短些”，而且宜“软些、软些、再软些”，文章“不要太硬，太硬了人家不爱看，可以把软和硬两个东西统一起来。”“应该学会用自己的话来写文章。”

　　邓小平也主张开短会、讲短话，写短文。他指出：“现在有一个问题，就是形式主义多。---会议多，文章太长，讲话也太长，而且内容重复，新的语言并不很多。重复的话要讲，但要精简。形式主义也是官僚主义。要腾出时间来多办实事，多做少说。”

　　有的领导讲话依然习惯长篇大论、套话连篇；还有长文，穿靴戴帽，拖泥带水，抄来抄去，千篇一律，三页无驴，味同嚼蜡。

　　为什么总有人喜欢开长会、说长话、写长文？究其原因：一是为了作秀。不少人嫌说短话、写短文的分量太轻，显不出“水平”，因此，故弄玄虚，短话长说。二是为求所谓“全面”，因此讲话作文，没完没了。如此“三长”，耗时费力，劳民伤财，群众反感，领导叹息。

　　要转变观念，由“长、多、大”向“短、少、精”转变；在“少”字上动真格，在“短”字上下功夫，在“实”字上花气力，让短、实、新的优良文风在全社会蔚然成风。

　　无数事实证明，会不在长短，要能抓住关键、解决问题才行；话不在多少，要说到点子上才行；文不在篇幅大小，要言之有物，有思想、有深度，让人读后有所收获才行。

　　古今中外有许多开短会、讲短话、发短文的范例值得我们学习。大思想家孔子讲话就很短，《论语》也就万把字。一部诸葛亮的《出师表》600余字，语重心长，为历代传颂。毛泽东更堪称短文大家，他在解放战争时期为新华社撰写的许多新闻短小精悍， 《我三十万大军胜利南渡长江》一文不到300字，其中被新闻界列为经典之作。林肯最著名的演讲：仅3分钟272单词，却是英语演讲的最高典范！林彪在抗大的一次讲演就一个字“靠”，深刻体现了毛泽东《论持久战》的思想，就是国民党将领白崇禧归纳的“积小胜为大胜，拿空间换时间”。

　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”是不是好文章、好讲话，关键看有没有好思想、好语言，而且要短小精悍，生动活泼，让人愿看。重复的话，别人的话，没有新意的话，还是少说为佳。

　　2023年4月20日