“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来”这是明代高启的省墓诗。

　　清明时节我用它来感叹抒怀，身在异乡，此时心境概莫如此了。虽没有“满身血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀”的悲悯处境，却胜似荒年的穷途末路。有谁能常背负着家人不亲，归途难回的理念呢？

　　“双春闰二不上坟”这是古训，我的哥哥今天依旧冒着寒雨，去祖坟奠酒了。在视频中我看到了先辈的墓碑，看到修葺一新的坟台，心中顿时五味杂陈起来。

　　白居易有诗句曰：“棠梨花映白杨树，尽是生死别离处。”此情景亦伤情，脑海中浮现曾经相伴左右的长辈身影，想到他们的音容笑貌，现如今已经阴阳两隔了。假想我今日亦跪拜与面前，迎着潇潇春雨，九泉之下谁又能冥听我的恸哭倾诉呢？

　　放眼远处，哥哥一一给我恭引识别，那些生时未曾谋面的长辈大多无有感知了。更远处的座座坟台，亦不知所以。

　　我不知爷爷的爸爸是什么模样，亦如我的将来后辈不知我一样，不曾得到怜爱关怀的亲情失却了温暖，那份家族牵盼已经是一种义务了。

　　我的老家在苏北平原，那里四季分明，沃野千里。故先人埋骨只在坡田岸林之中。虽有几座不高的山头，却也历史悠久，名声在外，存在已经几千年了。

　　不说孔子观海的“孔望山”，不提吴承恩托化西游的花果山，就是当年禹王的父亲鲧的撒血断头之地—羽山，就让华夏三山低眉，九州五岳仰视。

　　尧王派鲧治水不成大怒，在羽山试剑斩鲧。鲧心不死，分身化禹，自此河道疏通，民生顺畅，成就了我们黄河流域的母亲河文化，亦开启了我华夏真正步入人类进化文明的第一个奴隶制度国家——夏朝的历史。

　　我曾南下浙皖闽赣，也曾途径湘川黔桂，对各处乡土文化颇有兴趣，而藏于各地山川河谷的墓葬风俗，猎取新奇，别有洞天。不说高山悬棺之谜，不提高原鱼鸟食葬，仅我见到的认为不妥不同的偏见，说个一二，算是对古人清明的一丝不敬的奠礼吧！

　　脑海中我们一直信奉落叶归根，入土为安信念。在粤地，那里山川古迹颇多，我是喜好登高望远的，山川甚是高大，树木繁茂，绵延千里。岭南上下，多有民众作古栖息之地。我看到了那里不一样的风俗。

　　他们把亲人埋骨三年后，再挖出，把白骨收拾到一米多高的瓦坛里，而且坛口不封，一排排地立在荒山野地，稍有不慎，被野物打翻拉走啃食不胜枚举。虽然四周明山净水，草木葱茏，但是这种丧葬习俗让我心生大不敬。我们说挖坟掘墓，挫骨扬灰是皇家定下的杀无赦律法，但是那个地方的做法的确让人不敢苟同。

　　曾经几时，我游历至黔，那种西上山川越走越显雄壮，当直昂看山，脚下踏云俯视的时候，不由得感叹祖国的大好山河。

　　山高必出奇水，云深亦有玄关。黔地如镂空玉石，到处是奇峰藏幽洞，漫雾盖流泉。至于青藤翠竹，崖松药草数不胜数。我曾在大山与大山之间游走，也曾在云山雾罩里吟哦，说是山道崎岖，直通云霄毫不为过。看到坡中山下一块块良田菜地，虽不大，却肥沃养人。而故去的先人就埋在田园之间。虽不甚豪奢，却增添苍悲之气。

　　在黔地，我又发现一个不同的丧葬习俗。那就是夫妻不同穴。男故去指一处便可安吉，女亡身亦可另一处葬下，两夫妻自此各不往来了。完全是各自生前意愿，至于一家人东南西北到处分散，与我们家乡的家族聚葬不同，我看百思不得其解，后哑然而静了。

　　今天是清明节，坐在书桌旁，头顶就是我奶奶的遗像，现在看来，已经没有她刚去世时候的哀伤，然想到家族长辈的一个个凋零，心顿生悲。不是吗？清明就是缅怀先人的时刻，而我飘零在异乡，不能去给亲人烧纸奠酒，这份仅仅是无奈吗？但是又有什么办法呢？人死了，就葬在那里，再也不用吃穿用度了，自此也没有了喜怒哀乐了。而活着的人却要奔波劳碌，这责任是每个人都会有的感受，毕竟生存着希望吧。

　　古人说：功成名就。于公于私解释不同，我的感受如下。

　　所谓功成即是赡养父母，待到父母百年之后，成就孝道，这就算是功成了。名就就是抚养儿女，待到儿女成家立业后，那职责就完成了，名亦就位了。究起这句话，我不由得汗颜起来，几十年的岁月，穿梭着自私，对老对小无从谈起了。

　　今年的清明节，回顾自己的过去心怀忏悔，唯有顺其自然了。

　　人的一生，能完全照着自己的意愿发展是很难做的一件事，想到曾经关爱过我的长辈，如今已经在缥缈之间了。想到后辈的前仆后继，心里顿生悲戚，不是吗？一生之中，功不成名不就，还有什么颜面存世立说呢？

　　打开窗户北望，我看到去世已久的爷爷奶奶，外公外婆，看到大伯大叔二叔，大姑大姨二姨……心生悲怆。不是吗？人生就如江水东流，逝去的几曾回头。如今女儿有了女儿，后人也有了后人，而长于我的长辈也一个个如落叶的枯木，昏黄地逝去了。在清明的时刻，怎不让人心生难过。

　　如是清明起尘，黄土埋人。试看楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情。

　　愿逝去的亲人们，地灵永安！

　　2023年4月5日清明节写于广东吉隆