青年作家王庆辉不是职业作家，他有自己的专业，而且事业有成。但他并没有踌躇满志功成名就的气派和心态，恰恰相反的是，他似乎总有一种遗憾或未了的夙愿萦绕心头挥之不去，他要圆自己的文学梦。七年前他曾有长篇小说《钥匙》出版，此后的时间他忙于业务而疏于文学。在价值观念发生偏移，经济活动成为社会主流生活的今天，这不仅无可厚非而且在很多人的眼里是值得羡慕的。但在王庆辉那里对人生的理解却发生了分裂，他开始怀疑自己的生活乃至人生。是这种怀疑促使甚至逼迫他再次走向文学，以想象的方式去追问人生和人性。这也许是王庆辉的趣味或偏好，但对文学来说，无疑是一件幸事。

　　有趣的是，王庆辉在实现他追问的时候，他没有选择通过现实生活来结构或编织他的故事，他没有对当下生活发言。而是选择了青铜器末期——遥远的战国年代的蜀国为故事背景，以虚构的三个人物为主角，通过他们不同的人生阅历、对世事的认知和灵与肉的碰撞，张显或实现了作家对人生和人性的追问。应该说，这是一个写作难度相当大的题材。那个时代留下来的可供文学创作的材料十分有限，甚至能够提供想象线索的资料都非常奇缺。三星堆是一个伟大的考古发现，但对于文学来说，那些材料能够带来怎样的灵感和启示，对于我们来说都是难以想象的。但是王庆辉却在有限材料的情况下，以惊人的想象和虚构完成了一次自我挑战和自我期待。

　　《雕像》不是戏说历史的小说，也不是演绎历史的小说。它是一个切实的虚构文本。蜀王和他的二十二公主、铁锤将军、石匠等人物，如果从历史的角度是不可考的。作家是通过这些虚构的人物，以形象的方式完成他对一个不可破解的、永恒的、形上问题的追问。这些问题显然不止是月瑶、铁锤将军和石匠的问题和困惑。它更是现实人生都要遭遇的问题和困惑。小说一开始，二十二公主就遇到了一个身份和命名的问题：宫里上下都称她为“二十二公主”，但她不满自己和这个这个数字符号的关系，而是执意于自己与其他公主的区别，她几乎无时不向世人宣喻自己是“月瑶”。这个命名的困惑成为月瑶不能自拔和排遣的困惑。但是，当她为父王分忧远嫁三星城于铁锤将军共同生活之后，月瑶面临的困惑超越了身份和符号的关系。她和铁锤将军的肌肤欢娱过后，将军为了威镇三军的荣誉和军人的使命，不再迷恋公主的身体，而公主遭遇了雕像的石匠之后，灵与肉的碰撞使这三个主角都对自身的存在产生了怀疑、矛盾、迷惘和反省。世俗欢乐、建立功名、超然尘世，这不同的人生究竟如何选择？亦或说对这不同的选择真的能够做出一个价值判断吗？因此，这是一部借助虚构的古代故事，表达人性永恒困惑的小说，主人公们经历的心理和精神困境以及问题，在今天仍然没有成为过去。那么，接下来的问题是：王庆辉完成了他关于人性困境的“雕像”吗？这显然是我们共同的困惑。

　　我惊异于作家的想象和虚构能力，他对远古场景、不同人物以及具体生活细节的描绘，显然不是一般的文字堆砌。王公贵族的奢华、男欢女爱的描绘、军中较量的场景、心灵搏斗的撕杀等，这些描绘都在我们的生活和阅读经验之外，因此格外新奇，他的古代文化修养和驾驭文字的能力给我以深刻的印象。小说以一个女性的视角展开叙述，他对女性心理和感受的把握，其细致、微妙，也从一个方面表达了一个男性作家对女性的想象。这应该是另外一个值得谈论的话题。