春暖花开的时节，寺院里的猫们纷纷晒起了太阳。夜里，它们又爬上屋顶，在佛光普照的境地，呼叫爱情的春天，搅扰得和尚们不得安眠。它们的爱情，在月光里肆意泼洒，似乎在说，你们的清规戒律，能耐我何？

　　豆瓣里有一个话题——寺庙里的猫。那些拍摄于不同寺庙的猫，形态各异，甚是有趣。

　　法源寺的猫，神奇、自在。在它的瞳孔里，我看到佛的光芒，劈开雾障。

　　大觉寺的猫太多了，躲在竹林中，墙头上，山野习性，霸气得很，如同一小股恶势力。

　　镰仓圆觉寺门口的猫，据说已经很多年，每天都等待游客的爱抚。它们离人间最近，也离人间最远。

　　大理波罗寺的猫，常常在睡觉，有时早上看见它从树林中出来，身上冒着热气儿，大概是去野外打了个滚儿，采了野花，扑了蝴蝶，咬了几圈自己的尾巴。

　　婺源佛光寺的猫，沾了一身的油菜花回来。猫的恋爱，暗中来，暗中去，暗中萌芽和消退。

　　普觉寺的流浪猫，以佛陀的膝头当枕。睡醒后，打个哈欠，接着去谈恋爱了。这个浪子，不肯回头，执拗地，一晌贪欢。

　　成都文殊院的猫，喜欢陪伴着屋顶的石狮子，无论白天还是夜晚。它焐热了一块石头。

　　京都常寂光寺的黑猫，喜欢踏青苔，那是它的琴键，它弹出的音符，只有它自己听得见。

　　扶风寺的猫，不知为何，看上去那么凶猛。因为饥饿？因为不公？看来它还需要佛光的梳子多梳理梳理才行。

　　苏州西园寺的猫，被佛光普照，一脸慈悲。

　　解州关帝庙的猫，凝神盯着青花瓷大缸里的鱼，伺机而动。

　　西藏日喀则的扎什伦布寺，里面的猫都有一种气定神闲和宠辱不惊的王者气质。

　　韩国长谷寺的猫，竟然会给游客们带路。悠哉悠哉的寺庙生活，一定很适合这些温和的小天使。

　　哲蚌寺的猫，看起来有点忧伤，它的背影比它要庞大，就好像它内心的孤独。

　　灵隐寺的猫，面相粗鄙，内心温柔，一蹲下它就跃到你的怀里。

　　银阁寺的猫无比肥沃，布楞寺的猫瘫软如泥，清水寺的猫俾睨天下。

　　西园寺的橘猫苦恋白猫，藏在树下望穿秋水。

　　鸡鸣寺的猫完全不怕人，在寺庙门口闲逛舔爪子。

　　西宁塔尔寺的猫，在藏经阁内外随意出入。它内心的经文，是否又多了几条？

　　......

　　若有来生，我愿意做一只寺庙里的猫，每天吃僧人们剩下的素食，喝清泉水，瘦成竹条，偶尔抓只老鼠玩，玩到自然困，晚上蹭进小和尚被窝，睡到自然醒。这是一份多么自在的逍遥！

　　有一则禅门公案是关乎于猫的，不过这只猫有点惨，或许它太过于魅惑，被和尚们争来争去，吵得不可开交。南泉禅师看到后，把猫抓到手里。问两边的人，说得出道理，猫得救，说不出道理，猫即死。众人无语，南泉二话不说，一刀把猫给劈成了两半。

　　过了一会儿，南泉禅师的徒弟赵州和尚回来了，听说这事，二话不说把鞋子脱了当帽子戴在头上。南泉叹口气，“若你刚才在这里，这猫就保住了性命。”

　　青出于蓝而胜于蓝，赵州的道行比南泉高上一筹——猫，于和尚来说，它存在的价值体现在它是抓老鼠的，争论猫的归属等于是抹杀了猫的价值，所以南泉干脆一劈两半，反正你们只看中猫的归属无视猫的价值嘛，那好啊，一家一半，公平合理。赵州自然也知道南泉想借此明示众人“和尚争猫，本末倒置”的用意，但是南泉斩猫已经是犯了杀戒，为了劝导别人而毁了自己的修行，颇有些我不入地狱谁入地狱的意味。但是，还有更好的办法，为什么不用两全其美的？比如说把鞋当帽子戴。赵州的行为艺术，不仅针对着争猫的和尚，也针对着斩猫的南泉，毫无疑问，一怒之下的南泉与争吵不休的和尚一样，都本末倒置了。

　　当然，这只被当做教案的悲催的猫只是传说，真实的寺庙里的猫，还是幸福安逸得很。与其说和尚宠爱它们，不如说是敬畏，卧似泥，窜如簧，一静一动，瞬息之间，这是多么神秘莫测的存在。

　　一只猫睡着，月光栖于它的毛发之上，一起一伏。我分辨不出，那是猫的呼吸，还是月光的呼吸。但我知道，那是禅的呼吸。

　　乐得逍遥，万般自在。从禅的层面上来看，每一只猫都是得道高僧。博大的尘世，不过都在它双眼的一闭一合之间，人世间的事，放大和缩小，皆系于一念。

　　注：此文发表于《读者·原创版》2019年第10期