有一句过目难忘的诗，是24k的金子，光芒四射，你一搭眼，它就会钻到你的心里。

　　它是一朵销魂的花，却不知出自哪一页历史哪一枝头。回眸春天的枝头，有的挑着“闹”字，有的探头墙外，有的东君著意，有的晴风吹暖，而有的下面，“文字红裙相间出”，“春事已平分”。一朵朵，都会都引来蜂飞蝶舞。它，在哪一朝代的哪一棵树上？

　　它是一滴有灵性的雨，却不知来自哪一朵思绪充盈的生雨之云。是杜甫、李白？还是王维、杜牧？抑或，往下数，宋朝的苏轼、元代的白朴？明清的于谦、郑板桥？

　　滚滚流水，逝者如斯。这诗句闪耀在岁月的波涛中，历久弥新——

　　“插柳不叫春知道！”

　　看看，是何等的风姿绰约，何等的仪态万种！

　　然而，只此一句，既无上句，也无下句；既是题目，也是全诗。它是一种意象：旭日喷薄，英姿奋扬；处处生机，遍地希望；殷殷插柳，别无所求。

　　别看这短短的一句，却抑扬顿挫，平仄起伏，极尽美感。俗话云“孤掌难鸣”，它就是孤掌，是一只手，却鸣出了天籁一样的韵脚——ao，押的是句内之韵。

　　在古中国浩瀚无边的诗文里，它是一道绚烂的风景。

　　在我看来，它可以抵得上一件青铜器，抵得上一件金缕玉衣。但它与它们不同。它们缺少些脉动和呼吸，而它，七个字里有魂，有灵，有丰沛的生命气息，有文学的生命力。

　　它一直陪伴着春。

　　春是拱开地皮蠕蠕而动的蚯蚓，春是燕子掠过的河水，春是刚刚钻出泥土的草的嫩芽，春是带着露珠儿的荠菜、苦菜、蒲公英、白蒿芽、灰条菜、马苋菜。春是莺啼恰恰，蝶舞时时，乱花浅草，烟雨酥泥。

　　春是发生，是原点，是根源，一切从春开始。古话说：“一元复始，万象更新。”

　　春是希望。有了春，才有绿草铺到山野，才有花骨朵缀上树枝，才有羊羔落地，才有百鸟孵卵；才有夏的热烈华美，才有秋的丰谷硕果，才有冬的温暖和酒香。

　　春是新生的力量。“春在前村梅雪里，一夜到千门。”春草是孙悟空的毫毛，拔一根下来吹一口，漫天飞扬，一落下来，遍地都是春草，遍地都是绿色。春花是娘子军不让须眉，看那花团锦营，雷声隆隆壮威，河沟里钻，岩石上爬，攻占一山又一山，姹紫嫣红，汹涌奔突。

　　春意不可违。人误春一季，春罚人一年。

　　世间最美者，春也；世间最新者，春也；世间最动人者，春也。春是神，关爱着一切生命；春又是客观世界和客观规律。

　　然而，这句诗的焦点却在春之外，是勤奋的插柳者。插柳者是审美的中心，它诠释着天地精神。

　　插柳不叫春知道。

　　这是一种襟怀境界，一种人格高度。在我们中国古代、现当代的浩瀚史书上，每一册都有这样的人物、这样的插柳者。他们或者以满腔春水，浇灌四方；或者沉潜砥砺，开辟新境；或者挥舞阳光，一脸欢欣。

　　插柳不叫春知道。

　　春是春草一样的老百姓，是大树一样的老百姓，是人民。民为重，人民最大。

　　殷殷于春，殷殷插柳，殷殷切切孜孜矻矻。插柳者倾情耕耘，全力奉献，施恩不图报。多少春风，挟带着插柳者的喘息之声；多少春雨，掺和着插柳者的汗滴。插柳者不图什么，只是为了给春添一分烂漫。

　　插柳者爱春护春，是一种骨肉情感，有如母爱。有如灾荒年里，母亲把自己不多的饭食，偷偷地拨进儿子的碗里；有如儿子远行，母亲日夜担心，悄悄地为儿子许愿祈祷；有如儿子发现这些之后，母亲总是会闪烁其辞，竭力掩饰否认。插柳者的这种情，洁净，深沉，是一种大爱。

　　插柳不叫春知道。

　　春，也是学界文坛。插柳者甘于寂寞，甘于淡出公众的视线，甘于终年置身斗室，目不旁骛，埋头著述。他们以赤子情怀，书写云霞之章。他们是奉献自己、将火种带到人间的盗火者。

　　插柳不叫春知道。

　　春是他人，是与插柳者自己没有多少关联的人。而插柳者，也是平凡的人。在人群里，他们往往貌不惊人，甚至连说话都有些木讷；他们善良、实诚、积极向上，只是悄悄地做着好事，帮助他人，只有这样，他们心里才快乐。

　　插柳不叫春知道。

　　他们不需要被知道，不想被知道，他们不喜欢张扬。他们的行为不是展示给世界看的——就像高山流水，就像稻田蛙声，就像春花秋雨。他们自己就是世界的一员。

　　天底下的鸟儿天天歌唱，哪一只鸟儿是在歌唱自己？

　　插柳者是有血有肉的生命个体，他们有七情六欲，他们又是历史长河里伟岸的人。他们以自己的行动，表达出对春的敬畏，对世界的敬畏，对众生的敬畏和挚爱。

　　插柳不叫春知道。

　　殷殷插柳，插柳者融身于柳。

　　殷殷插柳，插柳者融身于春。

　　不叫春知道的插柳，只是心灵的需要、情感的需要、天职的需要。插柳者的一俯一仰，一颦一笑，一生一世，都是诗，都是诗里的内容和韵律。