今天是惊蛰节气，在我们地区有“惊蛰乌鸦叫”。“家燕惊蛰始见”的农谚。惊蛰，乌鸦等候鸟飞回来的了。

　　惊蛰前后通常第一次打雷。打雷会惊醒蛰居的动物。惊蛰一到，一些越冬藏伏的昆虫会爬了出来。候鸟，昆虫的出没，分明是在告诉我们春来了。在我的老家有一个习俗，这天全屯人要到屯西的土地庙前祭春，想想很有意思。

　　我们屯前有三条小河，在屯西那座小山南侧三条小河汇集到一起，河水源源不断，四季长流.围绕小山几乎转一周而远去。小山由于有小河水的滋养，山上植被繁茂，杨柳榆槐松柏几十个品种郁郁葱葱；乔木、灌木、野草错综排列，好一派山村美景。后来经名人指点，这座小山是由三条河水滋润，给起了一个好听的名字——三江土山，我们那个屯从些就有了一个响亮的名字：三江土。由于三江土山水草丰盛，景色宜人，成为全屯人休闲避暑的好去处，三江土山成为了三江土人心中的一块圣地。

　　某一年的惊蛰之日，一位云游道人经由三江土山，为美妙的景色所折服，告诉三江土人，为了永远保持这儿美丽的景色，应在山的南坡对着河水的地方修一座庙宇，再在庙宇西南角，请一尊犁地的石牛，每年惊蛰时节要举行耕牛犁地仪式，三江土人会永远幸福安康的。

　　世外高人的点化，得到了全屯父老乡亲的响应，各家各户有钱的出钱，有物的出物，仅用一个月的时间，一座器宇轩昂的庙宇建成了，建成那天，道人还赶来为庙宇开光，并传授了石牛犁地等多项祭祀活动的程序。道人就在此住了下来。从此，屯中大事小情都同庙宇紧密联系起来了。

　　孩子有个大病小灾的，去庙上讨个方子，百法百中。谁家的媳妇不孝顺老人，道士会给出出主意，家庭矛盾会大事化小，小事化了。日子会平平安安。

　　每年的正月十五屯里人要撒路灯，必须从那儿开始，走遍全屯，再回到那儿结束。屯里有什么大事需要讨论，多数的时候都是去庙宇前，在那儿人们说话忠诚，在神灵面前，没人说慌，也没有敢说慌。

　　在我的记忆中最为隆重的场景还是每年惊蛰时节打石牛仪式。

　　打石牛是一种迎春的仪式。其实我国劳动人民自古就很重视“惊蛰”节气，把它视为春耕开始的日子。唐诗有云：微雨众卉新，一雷惊蛰始，田家无日闲，耕种从此起。农谚也说：过了惊蛰节，春耕不等闲。惊蛰那天，全屯人都要穿素服，到庙宇前，庙宇设供桌，上供、烧香，磕头完毕后，让扮作“勾芒神”的人举鞭打石牛，伴“勾芒神”的都是在屯中人们心中最为正直忠厚身体健康的中年男子。猪年回家过年我曾多次同伴“勾芒神”，现年96岁的王有田老人探讨关于打石牛，他给我讲了许多关于打石牛的传说及经过。

　　庙宇那尊石牛被人们尊称为“春牛”，打春牛就是打去耕牛的懒惰，迎来一年的丰收。把石牛当春牛，也不知鞭打了多少年，文化大革命开始，庙宇及石牛都被砸了，近些年乡亲们又在庙宇那个地方修了一个简单的小庙，将打石改成了打纸牛。用纸糊条牛，里面装上五谷杂粮，就把这头纸牛叫春牛了。也让伴成“勾芒神”的人去举鞭狠打。不过再也不是我这老头了，是我们屯年轻力壮的棒小伙。那鞭子轮的呼呼生风，几鞭子下去，牛倒了，纸烂了，五谷杂粮四下流，象征打出了一年的五谷丰登。有人过来将纸牛拉走，意味着：牛走了，犁动了，春耕开始了。

　　家乡打春牛的习俗虽然没有什么科学道理，但唤醒人们早早投入备耕生产的目的是显而易见的，父老乡亲都接受了这个习俗，民间的打春牛也不知多少年了，但迎春、打春的作法依然在，打春牛的事儿在民间代代传。