李犁,父母起的名字是李玉生。辽宁人。属牛,长相如牛,性格像牛又像马。北京师范大学文艺美学硕士。上世纪80年开始写作诗歌和评论,1989年诗歌《走出家园》获诗潮杂志社和香港东方文化发展中心联合举办的“中国东方诗潮诗歌大奖赛”一等奖。在辽宁先后担任过报纸和文学杂志以及出版社的副总编辑。出版诗集《黑罂粟》《一座村庄的二十四首歌》、文学评论集《拒绝永恒》、诗人研究集《天堂无门——世界自杀诗人的心理分析》。长诗《北方》2001年获中国诗歌学会举办的“首届美岛杯中国网络诗歌大奖赛”一等奖。现在北京一家影视公司做艺术总监。
保护自然,保卫诗歌
当人的心境和大自然美景达到完美统一的时候,诗意就产生了。
大自然给诗人提供了写作的动机和内容,同时大自然又是诗歌所追求和要达到的境界和最后归宿。大自然的千变万幻为诗人提供了激情和无限的想象力。诗人内心的潮汐和诗歌的节奏,都是大自然的韵律在回响。不论是触景生情,还是缘情生景,诗人都离不开景物,而诗歌的最高境界也就是我们常说的情景交融——情既是景,景也是情,即人的心灵和自然天衣无缝的融和。这就是中国艺术所追求的天人合一的意境。也是古今中外那些优秀的诗歌所表现的品质和品格。
但是进入现代社会,科技和工业的发展,无情地伤害着大自然,也破坏了人心灵的自然。飞鸟坠地,落日失辉,浑浊的河流,灰暗的山坡,再也不能激发起诗人的激情,诗人的想象力像被拔掉了羽毛的翅膀,很难天马行空,驰骋天外。而科技的发展使人的智性变得愚钝和残缺,火车、飞机、互联网为生活提供了速度和便捷的同时,也让我们变得懒惰,情感和智力都开始萎缩。没有了距离,没有了思念;没有了形而上的思考,没有了对情趣的把玩;在一切从简的背后,我们丧失的是对人的尊重,同时失去的还有人的心灵和情感包括最美好的爱。人变得像机器,一切都是机械的、物质的。在没有清风和明月,没有故乡和思念的地方,再也不会产生“举头望明月,低头思故乡”的深远意境,也不会有“云中谁寄锦书来”刻骨的忧伤和期盼。人的心灵和大自然一样被糟蹋成废墟和焦土,再也不会孕育出美丽的花木和河流。
好在这些还没有形成事实,只是我对科技和工业发展前景的预言和担忧。欣喜的是有很多诗人和有志之士已经清楚地意识到这一点。这次的青海湖国际诗歌节就是以人与自然为主题的一次诗会,一次敲响保护自然保卫诗歌警钟的严肃的研讨会,一次向全世界诗人和大众呼吁人和自然必须互相尊重唇齿相依同舟共济的契机。没有了自然,我们就失去了诗歌,失去了家园,失去了我们人类自己。
工业是自然的罪魁祸首,欲望也是诗人的天敌。我们无法拔掉飞机的翅膀,也无法掐断互联网的手臂,那么让诗人的良知和诗篇变成保护大自然的一道屏障。热爱自然回归自然,诗人们也不可能返回到深山老林中,那就多保留人最初自然的天性,也就是人类童年时期那种原生态的真实和自由,也就是我们常说的真性情,这是完整的没被破坏的人性。那么回归童年就是保持自然和保持人性完整的一种行为和理想。而诗情就是人性和自然完整和完美的统一。