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作者: 来源:  本站浏览:60        发布时间:[2018-07-04]

  晚清民国文章学的转型,基于传统,并以西学推动革新,体现了典型的传统与现代相结合、继承与创新相统一的特征。

  西学东渐为传统中国打开了世界之门,促进了文章学分支如修辞学、阅读学、鉴赏学的产生。这一时期出现了大量修辞学家,如陈望道、胡怀琛、张弓、董鲁安、王易、陈介白、金兆梓、何士坚、郑业建、郭步陶、徐梗生、曹冕、汪震、黎锦熙等,都有修辞学着作传世。阅读鉴赏也成为专门学问,一方面是像唐文治《国文经纬大义》、谢无量《实用文章义法》和《实用美文指南》、王葆心《古文辞通义》等对古文的读法进行概括和总结,另一方面是像廖辅叔《中国文学欣赏初步》、傅庚生《中国文学欣赏举隅》、沈起予《怎样阅读文艺作品》、林焕平《文艺的欣赏》等专门探讨文章的阅读和鉴赏,总结阅读的一般规律。

  西学东渐也促进了文章分类法等领域的转型。叙事文、议论文、抒情文、说明文的四分法,取代了以桐城派为代表的传统分类法。姚鼐《古文辞类纂》将文章分为十三类,曾国藩《经史百家杂钞》则简化为论着、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记等十一类,晚清民国时期的传统文章学着作如林纾《春觉斋论文》、吴曾祺《涵芬楼文谈》、姚永朴《文学研究法》等都沿用了这一分类标准。而现代文章学受西学影响,构建了新的分类,如高语罕《国文作法》的文体分类是叙述文、描写文、解说文、论辩文,章衣萍《作文讲话》分为记事文、叙事文、解说文、议论文四类,周服《学文基础》分为描写物象、记述事迹、解释理智、表抒情感四类,陈望道《作文法讲义》分类是记载文、记叙文、解释文、诱导文。逻辑学方法成为议论文写作及研究的重要方法。孙俍工《论说文作法讲义》、胡云翼《文章作法》、郭挹清《中学作文法》列出了归纳法、演绎法;杜守素《怎样写论辩文》不仅列出了归纳法、演绎法的优缺点,而且引入了形式逻辑和辩证逻辑。施畸《中国文词学研究》的理论构建基础是德国心理学家威廉·冯特的心理学研究成果和现代西方语言学的研究成果,并借鉴物理学、几何学、数学等学科的知识,组建了“有形的联续语言”的外形美。唐文治《国文大义序》:“上下数千年,纵横亿万里,文化美者,则其国必强焉盛焉存焉;文化微者,则其国必弱焉衰焉灭焉,此天地之常经,世界之轨范也。”这段话所论述的文化与政治社会的关系是中国早就有的,然而世界之眼光却是新的。徐昂《益修文谈》也说:“世界之竞争,首在文字。强国之谋人国也,先致力于他国文字,以为进取计;其愿既尝,则灭绝此国文字。”姚永朴《文学研究法》说:“英吉利人因其国语言文字之力,能及全球,时以自诩;吾国人反举国文蔑视之,殊不可解。”唐文治、姚永朴、徐昂所体会到的危机感是传统文章学家的共同感触。传统文章学家也主动接受西学的研究方法与思维模式,并将其运用于传统文章学的研究之中。如刘咸炘一生未曾离开四川,在1923年写的《新书举要》中,他列举了数十种西学书目,涉及思想派别六种,尤其注重日本人厨川白村的《近代文学十讲》和中岛半次郎的《教育思潮大观》。传统文章学家还运用现代综合分析方法研究文章学,以姚永朴、林纾、王葆心等最为突出。姚永朴《文学研究法》被其门人张玮认为“自上古有书契以来,论文要旨,略备于是”,其立场固然有门户之见,亦可见其综合能力。熊礼汇评王葆心《古文辞通义》为“集古代、特别是集清代古文之学之大成的着作”。然而,王葆心的综合在于“承学应循之途辙”,姚永朴和林纾则重视体悟,尤其是林纾的意境论,更属创造。除了以上三位,还有陈子达《国文法详说》对于文章条贯和笔法的总结,姜证禅《国文法纲要》对字法、句法、章法、篇法的总结,等等。

  西学东渐带来的全新的研究方法与思维方式,在传统文章学家与现代文章学家之中都引起了深刻的震动,进而大大推进了中国文章学的发展。从文章学研究的社会风气上说,西学东渐推动了文章学的通俗化、大众化与趣味化。新文化运动的开创者陈独秀、胡适等人已经确立了通俗写作、大众写作的规范,胡适《文学改良刍议》提倡“言文合一”,陈独秀《文学革命论》提倡“明了的通俗的社会文学”。随着新文化运动而兴起的现代文章学承继了这一理论。为了应对通俗化、大众化的重大影响,传统文章学家提出了应对措施。姚永朴在《文学研究法》中提倡把文章学分为普通学、专门学两种,普通学要求明白晓畅,应付社会,专门学则是“蕲至于古之立言者”。传统文章学更多讨论的是专门学,现代文章学偏重于讨论普通学。姚永朴的提法很明显是一种折中,这从另一方面说明了通俗化、大众化对于文章学的巨大影响。

  晚清民国文章学通俗化、大众化的一个重要标志,就是应用文文章学着作的大量产生。石苇、徐蘧轩、朱文、陈子展、洪为法、张须、谭正璧、周阆风、周乐山、戴淑青、钱忠实、陈同、范烟桥等,都曾编纂出版过应用文论着。陈子展给应用文下的定义是“实际生活上应用之文字”,是“公私往来交涉的应酬表白”,要“根据法律”“依从礼俗”。石苇《现代应用文》明确说应用文字“最好的一定是最浅显和最明了的”。张须《应用文》明言应用文三大特点,其二就是“通俗”。蒋希益干脆给自己的书取名为《大众应用文》。而在内容设置上,针对时代生活,周乐山《应用文精义》提出“要使读者走入现社会”,钱忠实《应用文讲话》则强调“取材以现在社会上最习用的文字为内容”。

  文章学研究趋于通俗化、大众化的另一个标志是提倡和使用新式标点,如陈望道《作文法讲义》附录了《新式标点用法概论》,戴渭清《白话文做法》有《白话文的标点法》,顾凤城《写作的故事》有《标点符号使用法》等。阅读对象的不同,是文章学趋于通俗化的重要原因。如高语罕的文章学着作是面向工人的,还有的着作面向的是无甚文字基础的普通大众,如平生的着作《写话》等。

  文章学的趣味性主要体现在面向中小学生的文章学着作中,比如叶圣陶、夏丏尊、朱自清、周阆风、吴增芥、顾凤城的文章学着作。夏丏尊、叶圣陶的《文心》用讲故事的形式来讲述读、写等知识,趣味性强,影响很大。顾凤城《写作的故事》、洪为法《初级应用文》与此类似。姜建邦的《国文趣味》也是在中学教学实践中针对学生感觉“国文乏味”这一现象总结出来的经验。与夏丏尊、叶圣陶不同,姜建邦采取的策略是“把一些有趣的资料,插进所学的教材里面”,如讲汉字的趣味,针对汉字的拆合性,插入《春渚纪闻》中谢石测字的有趣故事,讲诗的趣味时引用一些特殊的诗体,讲传记时挖掘逸闻趣事,等等。吕漠野的《读写座谈会》全书分十二次座谈会,用座谈会的形式讨论文章用词、造句、章法、立意等问题,也是颇为新潮。

  西学东渐在晚清民国文章学的现代转型上具有重要推动作用。但是,这种推进并未彻底打破中国传统文章学的基础,而是在传统基础上的一种革新和改变,符合当时阅读者的阅读习惯,并且顺应了当时文化革新的基本需求,是知识、文化层面上革新与创造、传统与现代相结合的成功范例。

  (作者:丁恩全,系周口师范学院文学院教授)


 
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