孔庆武，辽宁岫岩人，80年代出生，满族，曾在空军航空兵某部服役。音乐文学作品散见《词刊》、《歌曲》等全国几十家报刊。文学作品发表在《文艺报》、《星星》、《北京文学》、《青春》、《山东文学》、《满族文学》等报刊。曾获《人民文学》征文二等奖、获省作协征文报告文学奖、获鞍山市第四届“五个一工程”奖、获鞍山市德艺双馨作家荣誉称号，在全国征稿中获过奖。
   作品被《诗选刊》、《都市文萃》转载。作品入选《人民文学》增刊、《中国阳光》——（《北京文学》60周年征文文学作品展）、《与一棵树进城》——（握手农民工诗歌选）、《古贝春香飘四海》、《当代歌词大观》、《2006现代歌词选》、《金唱片歌词选》多部选集。

    现为中国音乐文学学会会员、中国音乐著作权协会会员、辽宁省作家协会会员、辽宁省音乐文学学会常务理事、辽宁散文学会会员、辽宁省武术协会会员等、鞍山市作家协会理事、鞍山市音乐家协会创作委员会委员、岫岩满族自治县作家协会副主席兼秘书长。《岫岩作家》编辑部主任

作品欣赏：

浅谈玉文化与文学

    玉文化是中华文明中的一朵奇葩，玉文化于文学的关系紧密相连，共同构成了一道风景线。岫岩玉是玉文化发展中不可缺少的重要组成部分，为了进一步探讨玉文化与文学之间的关系，下面引用文化和文学的解释。
有关于文化的解释
    文化是指人类活动的模式以及给予这些模式重要性的符号化结构。不同的人对“文化”有不同的定义，通常文化包括文字、语言、地域、音乐、文学、绘画、雕塑、戏剧、电影等。大致上可以用一个民族的生活形式来指称它的文化。在考古学上“文化”则指同某一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。有时文化也指文明。
有关于文学的解释
　  1、文学是社会科学的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾为社会的上层学问。
　  2、相关书籍文学起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
　  3、文学是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的语言艺术作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。因此，一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。这样的英雄越多，这个民族的文学艺术就越丰富多彩，对世界文学的影响也就越大。
玉文化与玉图腾
　　中国原始社会曾有一个被称为玉图腾的阶段，表现为中华民族的先民曾经用带有某种含义的玉雕制品作为民族的标志，历史文献也有许多这方面的记载。
　　例如《拾遗记》卷一《少昊》记载，少昊的母亲皇娥在少女的时候，白天乘木筏在苍茫的大海上漫游，有一天她到了西海之滨的穷桑之地，那里出产一种叫孤桑的大树，高达千寻，吃了此树果实会长生不老。在那里，她遇到了神童“白帝之子”，即“太白之精”，她与这位童子同乘木筏，嬉戏于海上，他们用桂树的树干作旗杆，将茅草结于杆上作旗帜，用玉石雕刻成鸠鸟的形态，装饰在旗杆顶上，即“刻玉为鸠，置于表端”。后来皇娥生下了少昊，称号叫“穷桑氏”，也叫“凤鸟氏”。而且属少昊的各族有元鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏，祝鸠氏、鸣鸠氏、鹘鸠氏，这是以玉鸟为图腾的最好体现。
　　玉石是当时人类用得最多、最广泛的物质，被推为天地之精，既美观又实用。不仅在生产生活中使用，还将玉雕琢成鸟兽等各种图案，作为图腾崇拜，而且围绕图腾标志，还产生了一些原始的公共活动，如包括原始音乐，原始歌舞在内的巫术礼仪活动等，反映了玉图腾是远古文化和意识形态——玉文化萌芽初期的一种形式。
玉文化对中国文学的影响
    玉对中国的文学、历史著作影响极大，许多著作都以玉作为重要的内容加以论述，例如《诗经》、《山海经》、《拾遗记》《红楼梦》等。　　
    传说中玉皇大帝所居的凌霄宝殿和西王母娘娘所住的昆仑玉山，都是宝石构成的辉煌之所，琼楼瑶池，玉树琼花，而奔月嫦娥居住的广寒宫则是冷冷清清，惟有玉兔与之相伴。
    唐代诗人李商隐也有“蓝田日暖玉生烟”的诗句。
    《诗经》中写玉的有，何以赠之，琼瑰玉佩。
　　爱情这个永恒的话题也与玉联系起来，演绎了多少令人神往的爱情故事。
　　“弄玉吹箫”的爱情故事一直为世人所称颂。春秋时候，秦穆公有个小女儿名叫弄玉，善于吹笙，居住的地方有个楼台叫凤台。有一天，弄玉在凤台上吹笙，忽然有人唱和，晚上梦见一个美男子骑彩凤自天而降，立于凤台之上，告诉弄玉：“吾乃太华山之主，上帝命我与你结婚，在中秋那天相见。”说罢，解腰间玉箫，倚栏吹之，彩凤亦附和鸣叫起舞。弄玉醒来后，派人到华山寻到。在中秋之夜，一男子名叫箫史为穆公吹箫，“才品一曲，清风习习而来；奏第二曲，彩云四合；奏至第三曲，见白鹤成对，翔舞于空中，孔雀数双，栖息于林际，百鸟和鸣，经时方散。”穆公大悦，遂赐箫史与弄玉成婚。半年之后某天夜里，弄玉夫妇在凤台吹箫，忽然有“紫凤集于台之左，赤龙盘于台之右”两人便乘龙乘凤，自凤台翔云而去。今有“乘龙快婿”，便是由此而来。
玉文化与红楼梦
    在中国历史上，《红楼梦》是一部著名的与玉关系密切的著作。作者曹雪芹举家食粥，十年辛苦，泪尽而逝，方哭成《红楼梦》。此书原名《石头记》，即从一小小的石头“通灵宝玉”的出土写起，到此石头的失踪而结束，全面深刻揭示了封建制度的不合理性，并预示了封建社会必然走向灭亡的客观规律。　　
　　曹雪芹借用天地造化的说教来塑造人物形象，又用谶纬的手法来预示情节，借一块通灵宝玉，让吉祥的玉石来象征主人公的温柔富贵。但到最后，却又用完全相反的结局来说明其纯属无稽，它既不能保住贾府世袭的荣华，也不能保住封建王朝的百年筵席。作者巧妙地运用了玉文化中关于玉石起源的理论，创作了一个从顽石到宝玉再到顽石的梦幻，使之贯穿于全书的情节之中，实际上是对传统玉论的彻底批判和无情嘲讽。　
    这一部恢宏的巨著本身写的就是一块“玉”，曹雪芹用浪漫主义的手法描写了一块通灵宝玉。这块玉大如雀卵，可大可小，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护，这正是玉典型的特征。把玉的形、色、质、美表现的淋漓尽致。金玉缘主人公叫贾宝玉，通灵宝玉佩在身上，莫失莫忘，不离不弃，是贾宝玉的命根子。而另一位女主人公叫林黛玉，又是玉，一个是良苑仙葩，一个是美玉无瑕，就是林黛玉和贾宝玉。还有一位很重要的人物，就是妙玉，又是一块玉。曹雪芹在判词中写“玉带林中挂，金钗雪里埋”，“玉带林中挂”倒过来念，就是林黛玉，写妙玉“可怜金玉质，终陷泥草中，”把妙玉比为金玉质。可见作者对玉的喜爱。
    用玉的风骨、玉的精神、玉的美丽描写人物情感社会现象，曹雪芹的《红楼梦》是一篇读玉、赏玉、品玉，写玉，写故事的精美文章。
岫岩玉文化对我写作的影响
    我在写作中有意识的描写家乡山水风光，风土人情。已经发表的直接以玉为题的作品有：千年玉缘、玉乡风景、岫玉之恋、岫岩玉：被风吹醒的梦。
    我在作品《千年玉缘》的介绍中写到：
    玉有五德：“仁、义、智、勇、洁”。从古至今，一直被帝王所推崇，象征着权力与财富。“玉藏在山中，玉藏在水中”，历经千万年孕育而成，象征着永恒久远。
    在这首歌里，借玉的品质，表达纯洁的爱恋，体现人们对美好生活的向往。
    玉是一种美丽的化身，是大自然献给我们的一份珍贵礼物。
    玉像一股清泉，流进我们的肺腑，流进我们的心田，用她的清澈透明，带给我们一种清洁的精神！
    玉在深山中睁开眼睛，在山水中转世，她的晶莹，她的温润，她的细腻，不仅是自然的大美，更是人间的大爱！
    一份玉缘，将你我他紧紧地连接在一起；一份爱恋，展现给我们的是一种抵达心灵的美丽。
    玉，积山川之精，人文之美。玉文化是中国文化的特色之一，它对中华民族的精神、道德、审美等产生了巨大的影响。岫岩玉文化的兴起将推动玉都文学事业的发展。