第六届鲁迅文学奖全国优秀文学理论评论奖获奖者——鲁枢元

作品简介：

    中国古代伟大诗人陶渊明质性自然，热爱自然，将生命融入自然而获得最大限度的自由，从而为人类“诗意地栖居在大地上”提供一个素朴、优美的典范。《陶渊明的幽灵》由鲁枢元著，尝试在后现代生态批评的语境中，运用德里达幽灵学的方法，对中华民族伟大诗人陶渊明做出深层阐释，祈盼陶渊明的诗魂在这个天空毒雾腾腾、大地污水漫漫、人类欲火炎炎的时代，为世人点燃青灯一盏，重新照亮人类心头的自然，重新发掘人间自由、美好生活的本源。

作者简介：

    鲁枢元，男，生于1946年1月，祖籍河南省开封市，毕业于河南大学中文系。现任苏州大学文学院教授，博士生导师，苏州大学生态批评研究中心主任；曾任郑州大学、海南大学教授及华东师范大学、陕西师范大学等高等院校客座教授。兼任中国文艺理论学会副会长、中国作家协会理论批评委员会委员。长期从事文艺学跨学科研究，在文学心理学、文学言语学、生态批评及生态文艺学诸领域有开拓性贡献。坚信性情先于知识、观念重于方法，学术姿态应是生命本色的展露。主要著作有：《创作心理研究》(1985)、《文艺心理阐释》(1989)、《超越语言》(1990)、《精神守望》(1998)、《生态文艺学》(2000)、《生态批评的空间》(2006)等。主编有《文艺心理学著译丛书》、《文艺心理学大辞典》、《生态批评学术资源库》等。1988年被国家人事部遴选为“有突出贡献的中青年专家”。

《陶渊明的幽灵》 节选

    第一章：陶渊明与人类“元问题”
    以往，欧洲人把“人与上帝”看作人类必须面对的“元问题”；在邻近生态时代的今天，我们更愿意把“人与自然”的问题看作人类的“元问题”。所谓“人与自然”，在中国传统文化精神中即“人”与“天”，如“天人之际”，“天人合一”。其中的“天”既含有“自然”，也含有“神”——中国人自己的“上帝”。由此观之，汉语表述的“人与自然”，比西方话语中的“人与上帝”或许还要更周全一些。
    梁启超晚年写下的《陶渊明》一书中，把中国古代诗人陶渊明视为“自然之美”与“人生之妙”和谐共处的典范，①那么，关于陶渊明的当下解读，或许会为“人与自然”这一元问题提供一份东方式的解答，从而为当代人走出日益严峻的生态危机寻求一线生路。
    英语世界中的“元问题”(meta—question)，其中的前缀“meta”，据《牛津高阶英汉双解词典》解释，含有“在上、在外、在后”的意思。“meta—question”确切的解释应是在诸多具体问题之上、超越了这些问题之后得出的“本质性问题”，往往体现为“抽象化”、“形式化”、“逻辑化”之后的最终问题。中国学界将meta—question译为“元问题”，其中“元”的本义其实与meta有较大的差异。在《中国古汉语大词典》中，“元”的本义为人的“头脑”，人的生命的根本，进而引申为“首要”、“初始”、“本源”、“重大”，其组合的词语，如“元气”、“元命”、“元化”多与自然本体及其运演相关。同时，“元”又通“玄”，“元”因此又附带了许多幽远、玄奥的宇宙精神气场。
    我们这里所说的“元问题”，并不具备meta—question将问题抽象化、形式化、逻辑化、本质化的倾向，而是希望赋予它更多一些汉语言文字的意象与情调。“元问题”，即“初始的”、“本源的”、“宏阔的”的问题，在时间上先于其他所有问题，在空间上笼罩其他所有问题。它是其他所有问题的根本，决定所有问题的性质与得失。它的解决将导致其他问题的迎刃而解。其他问题只要一日存在，它就将继续存在下去。