在成都开会，主办方利用周六、周日两天组织去丹巴参观。丹巴离成都大概430公里，面包车却行驶了13个半小时，足见蜀道之崎岖。

    我们先是沿青衣江江边的公路逆流而上，到茶马古道中著名的集散地----雅安。对于雅安，过去只知道刘文辉和他的哥哥刘文彩，这次路过雅安，知道了“三雅”一说，即雅雨、雅人和雅鱼。雅雨，是说雅安的雨总是夜雨，而白天却多是晴天；雅人，则是指雅安因气候湿润而出美女；雅鱼则是指青衣江出产的一种鱼，因为肉质鲜美而广受食客欢迎。三雅总结虽说有些牵强，但还是容易让人记住。在雅安又沿着大渡河逆流而上，经泸定，再到丹巴。一路上，青衣江如同一条躁动的红蟒，在峡谷里滚来滚去，一直到高高的二郎下，这条红蟒才平静了下来。穿过四千余米长的二郎山隧道，我们告别雅安来到属于邛崃的另一个地区。一条隧道，把两地隔成阴阳两界，因为两面的气候、植被、民俗，甚至动物都差别很大。

    与青衣江相比，大渡河则更为凶险，给人突出的印象是这是一条开锅的河，每一滴河水都在咆哮，它又似一条饱受创伤的黄蟒，扭动着躯体，似乎在表达某种狂暴和愤怒，真不知这条河流为什么如此烦躁，难道大地虐待了它不成？在走了全程之后我明白了，大渡河上数十个水电站不就是巨蟒身上的创伤吗？

    司机的驾驶水平不一般，几次险情都化险为夷，破损的山路，艰难的会车，随时会有飞石滚落的水电施工现场，这对司机绝对是一种战时的考验。

   途中，路过著名的泸定铁索桥，但因为赶路，需要归途中再见这座英雄的桥。

   在丹巴，听说著名的王昭君原来是邛崃人，不免觉得自己有点孤陋寡闻，我的印象当中，王昭君的故乡是三峡中的秭归，没想到却出在这里的美人谷，此信息需要考证,回来一查，原来是西汉的卓文君而非王昭君。

   参观丹巴。主要看两个地方，一个是藏民民居—甲居。这是一个隐藏在大山深处的藏民民居，典型的藏家建筑散落在林间，静谧安详，阳光明亮，屋宇白墙赭窗，宛如梦中的香格里拉。这里的山岩不知含有什么矿物，反射出耀眼的银色光芒，使人仿佛进入了一个白银筑成的世界。甲居的藏民融合了汉、羌、党项等民族的特点，在建筑、服饰、饮食、宗教等等都体现出这一点。

   丹巴的另一处看点便是碉楼，丹巴因此有千碉之国的美誉。成百上千的碉楼耸立在山间，把多民族相融合的记忆立体化，的确是一道独特的风景。站在甲居的山顶，俯瞰千丈峡谷中的大渡河，很有些恐高的感觉，试想，在冷兵器时代，这样的据险而守，就是踏遍欧亚大陆的成吉思汗铁骑也只能望山兴叹，因为整座山就是一座隐藏的城堡，这是甲居没有遭受兵乱战火的原因吧。

   我曾想，曾经强盛一时的西夏王朝为什么在蒙古大军劫掠之后从人间蒸发了？蒙古大军的屠刀不会把整个党项族屠杀个片甲不留吧？面对大渡河两岸密密麻麻的碉楼我似乎明白了，解开党项族去处的密码是不是就在这些碉楼之中呢？

    从丹巴县城出来，沿着东谷去塔公，所谓塔公，其实是一片草原和一座寺庙。草原很美，塔公寺也历史悠久，据说有千年历史，这一点没能考证，这是因为文成公主入藏时，在这里留下了一尊与大昭寺中供奉的释迦摩尼同样比例的雕像，因而有小大昭寺之说。我们进入寺庙，正赶上寺中喇嘛在做功课，喇嘛们个个头带红冠，身披袈裟，每人面前置一木盒，盒中是叶叶佛经。喇嘛分列两排，相向而坐，正面则是两位活佛或主持，他们念经声音洪亮，但很多小喇嘛却不专一，总是用好奇而闪烁的目光偷窥游客。

   从塔公寺出来，我们前往新都桥，入住一家条件简陋的私人旅馆，名字叫新都桥花园酒店。新都桥是一个藏民集聚的小镇，卫生不是很好，每有汽车驶过就会碾起滚滚黄尘，很有点像美国西部大片中的小镇，只是缺少骑马的牛仔和裙裾飘逸的少女。

    这里的藏民喜欢把宗教中的五字箴言写用石灰大写在山岗，也喜欢把经幡插在山坡上，这是藏区独特的风景。

    从新都桥出发，向高高的折多峰出发。一路上，藏民美丽的民居与草原、大山和溪流融为一体，让人目不暇接。骑着自行车的驴友如同佛教里的苦行僧，锲而不舍地骑着自行车在公路上缓缓前行。路旁有接近成熟的青稞田，有刚刚开放的油菜花，让人想起不知春归处的诗句，原来，春天悄悄地藏身在川西高原，在藏家的房前屋后。

    终于到达折多峰，这是汉藏居民传统的分界线，也就是农耕与游牧的分界线。折多峰海拔4298米，站在此峰，可遥看远方的雪山，四周的巍峨群山。峰上，有一处藏传佛教的白塔和一处大大的玛尼堆，白塔和玛尼堆上挂满了经幡，经幡随风猎猎，让山峰更加生动多彩。

   从这多峰下来，便是情歌之都康定。康定在藏语中是两条河相汇的地方。康定城不大，却极为整洁美丽，穿城而过的河流匆匆逝去，到让人们感悟应该放慢生活的节奏，不能让生命河水般逝者如斯。

    康定城的出名，应该感谢命运多舛的吴文季，是这个福建惠安的青年，抗战时期他在重庆青木关音乐学院学习，国民党军远征缅甸时，他被抽调到甘孜一个部队为官兵教授音乐，期间，他到寨子、集市、骡马会上采风，根据民歌整理而成了《康定情歌》。此歌1948年经女高音音乐家喻宜萱唱红，很快走向世界，成为世界名曲，康定也因此而闻名天下。一座城因一首歌而闻名，这是音乐的魅力。我想，甘孜州或康定县政府，应该为吴文季树碑，让人们记住这个创作了情歌却没有情缘，终生没有和有情人成为眷属的音乐家。

    我们驱车去城外的木格措，这是一个著名的风景区，有七色海、瑶池、金沙滩、杜鹃峡、芳草坪、野人海等景观。我们在河边的木栈道上行走，呼吸着原始森林沁人心脾的湿润空气，感到清新惬意。在野人海中乘电瓶船到对面的草原，我遇到了一位藏族老人，老人带着一柄铁质长钳，在草原上采川贝。八月的草原，到处开着叫不上名字的小黄花，一些同样叫不上名字的灌木丛散落在草原上，草原很湿润，有点像湿地，因为很多地方都有泉水涌出。这是一个奇怪的现象，草原在高处，比草原再高的地方就是不见植被的山峰，那么这泉水从何处而来呢？我对川贝产生了兴趣，希望老人能帮助我挖到川贝，慈祥的老人很愉快地答应了我，带我到不远处的灌木丛中去找川贝。老人弯腰持钳，仔细在草丛中翻找，不一会儿，真的找到了一棵长着细细叶子的川贝，老人的用手拨开腐殖土，果然在黑色的土壤中出现了一枚白色的川贝，我用相机拍下了这难忘的一幕。

    出景区时，我们还是不想坐车，而是选择了步行，沿着奔腾而下的溪流，我们一路走来，很远的路竟然不觉得累，原来，美景是可以消释疲劳的。

    从康定到泸定的路不是很远，公路依然是沿江修建。到达泸定时，天空下着毛毛细雨，这是此行唯一一次下雨天气。泸定是先烈洒下热血的地方，祭奠先烈应该下雨，晴空万里倒是不对了。

    到泸定，要看的就是泸定桥，泸定桥又名安定桥，康熙四十四年（1705年）始建，康熙四十五年四月初四建城。整座桥由13根粗壮的铁索拦江而成。桥的两端建有桥亭，有石碑、观音阁各一座，分别处于桥的两端。

    泸定桥之所以闻名，应该是1935年5月29日下午四时那场战斗，22名红军勇士徒手攀着铁索，成功攻占桥头，为共和国的成立打开了胜利之门，蒋介石所期望的石达开第二没有出现。这些勇士的雕像和名字现在耸立在桥头公园的山坡上。我们到达这组群雕时，雕像下，一条黑色的家犬正趴在石阶上安睡。

    离开泸定，此行计划基本完成，驱车回成都。再过雅安的时候，我久久注释着高速公路出入口那些茶马古道上背夫的雕像，心情不能平静，一千多年前，李白就有蜀道难，难于上青天一说，而今天，蜀道依然难行，尤其在川西，走上一遭是需要勇气的，但尽管难走，人们还是要走，因为险以远才致者少，而绝佳之景色，大都处于险远之处。